8
maj
Seneste opdatering: 8/5-09 kl. 2233
13 kommentarer - Tryk for at kommentere!

 

     “Et af de begreber vi beskĂŠftiger os meget med i islam, er FITNA. Det betyder uro, oprĂžr, trods, kaos, alle sĂ„dan nogle dĂ„rlige ting, der kan vĂŠre med  til at bringe uorden og forstyrrelse  i samfundet. Hvis man ser pĂ„, hvem der idag kunne bĂŠre  navnet “mr. FITNA”,  ja sĂ„ er han snart pĂ„ vej til Danmark. Heldigvis ikke pĂ„ skatteyderes regning, men pĂ„ Trykkefrihedsselskabets.

De har besluttet sig for at invitere denne her hollandske, sĂ„kaldte politiker Geert Wilders, og de pĂ„stĂ„r sĂ„ ogsĂ„ at det er i ytringsfrihedens  navn, de gĂžr det. SĂ„ kan man spĂžrge sig selv, hvorfor bekymrer de sig sĂ„ ikke om russiske  journalister, der falder  ud af vinduer eller bliver skudt ned i deres opgang. Man kan godt synes at den der fokus pĂ„ bestemte  menneskers ret til at ytre sig,  kan blive  lidt anstrengende og nĂ„r det sĂ„ er mr. FITNA himself, der kommer til Danmark, sĂ„ skal vi ikke give ham den cadeau han og Selskabet godt kunne tĂŠnke sig, at gĂžre et stort nummer  ud af det. IgnorĂ©r ham. Han er ikke bedre vĂŠrd. Ignorer dem, de er heller ikke bedre vĂŠrd, sĂ„ det er ikke for at trĂŠkke dem frem i lyset, jeg gĂžr det her, glem dem! IgnorĂ©r dem. De er simpelthen ikke vĂŠrd at bruge tid pĂ„”.  P1  Muslimsk fredagsbĂžn i dag (sidste fjerdedel)

Trykkefrihedselskabet: Ytringsfriheden i Rusland, 2 maj 2009,PRESSEMEDDELELSE – Fredag den 8. maj 2009  Geert Wilders til KĂžbenhavn d. 14. juni 2009. AltsĂ„, Abdul Wahid Pedersen kan godt have en fĂ„ timer gammel pressemeddelelse fra idag med i sin sĂ„kaldte bĂžn, men er ikke orienteret om en konference afholdt for kun syv dage siden, i det selskab der ligger ham sĂ„ meget pĂ„ sinde ? Man kan tolke Pedersens selektive information, som man vil, men nĂ„r han nu selv er inde pĂ„ skatteyderkroner, sĂ„ bryder jeg mig ikke det fjerneste om at medvirke til at finansiere hans politiseren under dĂŠkke af religion i public service. Wilders interviewet af Ritzau via email.,Danish group invites Dutch  politician to conference (Steen)

Abdul Wahid Pedersen fĂžlger den sunnimuslimske lovskole Shafi’i. Dennes regler kan man finde udmĂžntet i manualen ‘Umdat al-Salik, eller The Reliance of the Traveller i engelsk oversĂŠttelse. Bogen er certificeret som vejledning i Shafi’i af bl. a. den fremtrĂŠdende institution Al-Azhar i Cairo. I ‘Umdat al-Salik kan man lĂŠse at det er en stor synd for Allah at lyve – dog er der en hel masse undtagelser.

Hensigten helliger midlet. Om lÞgn er tilladt eller ej afhÊnger af formÄlet. LÞgn i islams tjeneste kan ligefrem vÊre obligatorisk:

Speaking is a means to achieve objectives. If a praiseworthy aim is attainable through both telling the truth and lying, it is unlawful to accomplish through lying because there is no need for it. When it is possible to achieve such an aim by lying but not by telling the truth, it is permissible to lie if attaining the goal is permissible (N:i.e. when the purpose of lying is to circumvent someone who is preventing one from doing something permissible), and obligatory to lie if the goal is obligatory. (The Reliance of the Traveller, R8.2)

LÞgn der tjener muslimers interesser mod de vantro er sÄledes obligatorisk:

When for example one is concealing a muslim from an oppressor who asks where he is, it is obligatory to lie about his being hidden. (The Reliance of the Traveller, R8.2)

Det er vel overflÞdigt at nÊvne at der ikke gÊlder nogen Gylden Regel i spÞrgsmÄlet om at lyve. Islams interesser har altid forrang for de vantros (LFPC).

Alt ved det gamle? “Germany Goes After Pro-Israel Blogger”

Via Jihad Watch:

One of the lone voices in Germany still exercising what’s left of European free speech is about to lose the last remnants of it. Anti-jihad, pro-Israel blogger Fred Alan Medforth, proprietor of the blogs Allah’s Willing Executioners and Jihad Watch Deutschland, is being sued by the German government. As he wrote me:

Mr. Medforth…offended [a] social-democratic member of the Bundestag, Nils Annen. Mr Annen is a German pro-Hamas and pro-Hizbollah politician. [But instead of] Mr. Annen suing Medforth…German justice sues Medforth [for] insulting Mr Annen… It is the German justice itself which wants a lawsuit against the German pro-Israel blogger.

That means it is a politically motivated court procedure. German justice states that [a photo published on the site] and its subtitle are insulting [to] Mr. Annen. The photo shows Hamas members presenting the Hitler salute. The text of the subtitle is : “One last greeting to Mr Annen.”

The lawsuit takes place on the 12th of May, 2009 in the district court of Gelsenkirchen. […] Julia Gorin: Germany Goes After Pro-Israel Blogger

Norsk journalistik: Knusende rĂždt

Der er 169 pladser i Stortinget. Arbeiderpartiet og Socialistisk Venstreparti (ca.SF/Enhl.) ville fĂ„ de 111, hvis norske journalister skulle bestemme. En diskrepans af den stĂžrrelse er  ikke “at vĂŠre i utakt”, det er at befinde sig i en parallel verden, i forhold til befolkningens. Danske prĂŠster er lige sĂ„ rĂžde, men hvad har dagspressen og det hinsidige ellers til fĂŠlles ?

Professor Frank Aarebrot fra Universitetet i Bergen startet Nordiske Mediedager i gÄr med Ä legge fram en medieundersÞkelse der bÄde journalister, politikere og vanlige publikummere er intervjuet. UndersÞkelsen viser blant annet det som har vÊrt en vedtatt sannhet i mange Är: Norske journalister er adskillig rÞdere enn resten av befolkningen. Hvis det bare var journalistene som hadde stemmerett i Norge, ville Arbeiderpartiet fÄtt 78 representanter pÄ Stortinget og SV 33. Fremskrittspartiet ville ikke fÄtt et eneste mandat.

PĂ„ de nordiska mediadagarna i Bergen har de norska journalisterna sedan tio Ă„r tillbaka tillfrĂ„gats om vilket politiskt parti de röstar pĂ„. Även i Ă„r var det vĂ€nstersidan som – kanske inte helt överraskande – vann ”valet” om sammansĂ€ttningen av journalisternas ”riksdag”. Arbeiderpartiet blev det största partiet med 78 röster, medan Socialistisk Venstre (motsvarar VĂ€nsterpartiet) fick 33. Varken Senterpartiet eller Fremskrittspartiet fĂ„r in nĂ„gra representanter i journalisternas parlament. Venstre (Folkpartiet) fĂ„r in 25 ledamöter, medan Höyre (Moderaterna) kan notera att 24 journalister ger partiet sitt stöd. Det minsta partiet blev Rödt, som fick in nio ledamöter.  MediavĂ€rlden, Medier i utakt med brukerne

screenshot002

Medievaner og holdninger til media, Landsomfattende undersĂžkelse blant journalister, pdf

VoldtÊgt i Sverige: Nye bud pÄ det unÊvnelige

Flere fantasifulde forklaringer. Der skal forklares meget og lĂŠnge, for at gĂžre en overhyppighed pĂ„ otte gange Danmarks begribelig for den menige svenske kvinde. ” Vi mĂ„ste istĂ€llet jobba Ă€nnu mer med attityder”. Jep ! Det vil sikkert hjĂŠlpe.

Carina Ohlsson, ordförande för Sveriges kvinnojourers riksförbund, Ă€r skeptisk till att festandet skulle vara orsaken till ett högt antal vĂ„ldtĂ€kter. Nej, det dĂ€r tycker jag nĂ€stan lĂ„ter som ett sĂ€tt att skuldbelĂ€gga offren. Sedan mĂ„ste de vĂ€l ha fester i de andra lĂ€nderna ocksĂ„.  Hon tror snarare det handlar om att fler vĂ„gar anmĂ€la sexualbrott och att det finns en bĂ€ttre medvetenhet om vĂ„ldtĂ€kt i Sverige.  Christian Diesen tror dĂ€remot att en reaktion frĂ„n mĂ€n som upplever frustration över minskad makt kan vara en delförklaring. NĂ€r jĂ€mstĂ€lldheten gĂ„r framĂ„t blir mĂ„nga mĂ€n mer jĂ€mstĂ€llda och fĂ„r mer respekt för kvinnor, men en del kan ocksĂ„ reagera tvĂ€rtom.  Men hur ska man hantera det, att lĂ€gga ned jĂ€mstĂ€lldhetsarbetet Ă€r ju knappast ett alternativ?  Nej, vi mĂ„ste istĂ€llet jobba Ă€nnu mer med attityder. ”Vi mĂ„ste jobba med attityderna”

Den tredje faktor

Af NICOLAI SENNELS

Kultur. 14 procent af herboende muslimer opfatter sig selv som »dansker og demokrat«. 32 procent af britiske muslimske universitetsstuderende mener, at det er helt o.k. at slÄ ihjel i islams navn.

KULTURBENÆGTER Benny Lihme tager min bog Blandt kriminelle muslimer. En psykologs erfaringer fra KĂžbenhavns Kommune under kĂŠrlig behandling i WA den 17. april. Bogen er skrevet pĂ„ baggrund af mine psykologsamtaler med omkring 150 unge med muslimske baggrund, samt omkring 100 kriminelle, etnisk danske unge som sammenligningsgrundlag. Konklusionen er, at der findes en rĂŠkke kulturpsykologiske aspekter ved den muslimske kultur, som spiller en afgĂžrende rolle for muslimers muligheder, eller mĂ„ske rettere umuligheder, for at blive integreret i vestlige samfund.

Lihme er rĂžrende uenig. Han finder beviset for sine argumenter i en bog fra 1927 om bander i Chicago, samt noget forskning fra efterkrigens tid om unge jyders hĂŠngen ud pĂ„ kĂžbenhavnske gadehjĂžrner. Nu fandtes der slet ikke muslimer i hverken USA eller Danmark pĂ„ davĂŠrende tidspunkter, og at sammenligne mellemkrigstidens Chicago og jyder fra midten af forrige Ă„rhundrede med forholdene i 2009 er intet mindre end latterligt og bestemt ikke et godt tegn for det intellektuelle niveau i Lihmes ligegyldige marxistiske analyser. Jeg anerkender fuldt de sociale og Ăžkonomiske faktorer, som – uanset kulturel baggrund – kan vĂŠre Ă„rsag til samfundsskadelig adfĂŠrd. Jeg har dog ogsĂ„ mĂ„ttet konstatere i min behandling, at etniske muslimer har nogle problematikker, som etniske danskere ikke har.

Disse problematikker udspringer af en rÊkke kulturpsykologiske trÊk, som er fÊlles for gruppen af muslimer, uanset at de kommer fra forskellige muslimske lande, og som kommer sÊrdeles tydeligt frem under den psykoterapeutiske lup. NÄr personer fra forskellige lande har fÊlles kulturpsykologiske trÊk, mÄ der vÊre en fÊlles faktor. Min konklusion pÄ baggrund af hundredvis af samtaler med muslimske unge, egne studier af Koranen og de sÄkaldte hadither samt gennemgang af historiske og aktuelle forhold i muslimske lande er, at samfund, som er formet under islam, har en rÊkke fÊlles kulturelle trÊk. Det er altsÄ ikke selve islam, jeg peger pÄ, men som alle andre mennesker er ogsÄ muslimer (praktiserende eller ej) under indfl ydelse af den kultur, de vokser op i. Og det er vel egentligt ikke nogen nyhed: Kristendommen og buddhismen har jo pÄ samme mÄde sat deres aftryk pÄ henholdsvis vestlige og fjernÞstlige samfund og dermed de mennesker, som lever dér.

JEG skal ikke afvise, at visse muslimske grupper afviger fra mine beskrivelser, men i sÄ tilfÊlde vil det vÊre min pÄstand, at det gÊlder muslimske minoriteter med en noget mere afslappet fortolkning af islam end majoritetens.

Igen: Jeg siger ikke »alle« muslimer, men jeg peger pÄ en rÊkke markante, problematiske kulturpsykologiske tendenser blandt det store flertal i den muslimske kultur, som vi er nÞdt til at indse konsekvenserne af. Her kommer et uddrag af de eksempler, jeg uddyber i min bog:

Det er fakta, at voldskriminaliteten blandt muslimer er mere end 50 procent hĂžjere end etniske danskere, og at muslimske lande indtager de otte fĂžrstepladser pĂ„ Danmarks Statistiks top-10 over sĂ„kaldt »grove« kriminelles oprindelseslande (alle muslimske oprindelseslande ligger over landsgennemsnittet) – begge opgjort efter, at man har taget hĂžjde for sociale og Ăžkonomiske faktorer. Samme markante problematiske tendenser tegner sig for personer med muslimsk baggrund, nĂ„r det gĂŠlder arbejdslĂžshed, uddannelse, ghettodannelser, religiĂžs fundamentalisme og modstand mod vestlige friheder. Pladsen tillader her ikke kildehenvisninger, men dokumentationen og uddybning af disse data kan fi ndes i min bog, samt pĂ„ bogens hjemmeside, www.kulturkloeften.dk. NĂ„r sociale og Ăžkonomiske faktorer sĂ„ledes ikke kan forklare disse tal alene, skyldes det ifĂžlge mine psykologiske iagttagelser, at en tredje faktor spiller ind: kulturen.

Tager vi den ekstreme overreprĂŠsentation af vold og grov kriminalitet blandt muslimer som eksempel, skyldes det ifĂžlge min professionelle vurdering, at aggression er langt mere socialt accepteret i den muslimske kultur end i den danske. Mens et pludseligt og ukontrolleret vredesudbrud er den hurtigste mĂ„de at tabe ansigt pĂ„ i vestlige omgivelser, er evnen til at reagere aggressivt pĂ„ krĂŠnkelser og irritationer en kilde til social status og accept (ikke kun frygt) i den muslimske kultur. EN anden kulturpsykologisk faktor er, at man i den muslimske kultur oplever sit liv styret mere af ydre faktorer end af indre refl eksionsprocesser. Oplevelsen af ydrestyring medfĂžrer en udbredt offermentalitet blandt muslimer, fordi de oplever, at de ikke selv har skabt deres problemer (hvilket blandt andet mindsker deres motivation for selv at bidrage til en lĂžsning pĂ„ integrationsproblemerne). Denne faktor har afgĂžrende betydning for udformningen af en virksom social indsats over for muslimer. Den sidste og vigtigste faktor er, at muslimers stĂŠrke identifi kation med deres – pĂ„ afgĂžrende omrĂ„der meget anderledes – kultur, reelt betyder, at de ikke kan integrere sig, med mindre de gennemgĂ„r omfattende og psykologisk meget krĂŠvende processer og lader sig kulturelt konvertere.

Som psykolog anser jeg de stÊrke krÊfter, der ligger i netop menneskers identitet, som den vÊsentligste Ärsag til, at kun 14 procent af herboende muslimer opfatter sig selv som »dansker og demokrat « (i Tyskland fÞler kun 12 procent af deres 3,5 millioner muslimer sig mere som tysker end muslim og i Frankrig er tallet 14 procent). Mennesker fra muslimske lande er selvfÞlgelig ikke fuldstÊndigt ens. For eksempel er pakistanske andengenerations-indvandrere, modsat den Þvrige gruppe af muslimer, overreprÊsenterede pÄ gymnasierne (pakistanere ligger i Þvrigt helt oppe pÄ en tredjeplads pÄ ovennÊvnte top- 10), og der er generelt en stigning i antallet af muslimske piger som pÄbegynder en uddannelse. Mange hÄber derfor, at uddannelse vil vÊre lÞsningen pÄ integrationsproblemerne. Men. Integrationskonsulent Ayfer Baykal konkluderer i januar 2009 fÞlgende om integrationen af muslimske unge pÄ hovedstadens gymnasier: »Opsplitningen er blevet vÊrre, end den var for 10-15 Är siden. I min generation var der mange, som forsÞgte at pendle mellem to kulturer. I den nye generation er der en stÞrre tendens til at holde sig inden for sin egen gruppe. SÊrligt blandt pigerne. I disse Är gÞr de op med en masse kulturelle normer og forventninger, men de nÊrmer sig ikke danskerne af den grund.« Desuden peger en undersÞgelse af det tyske indenrigsministerium pÄ, at islamisk fundamentalisme trives bedst blandt veluddannede muslimer.

En tredje lyseslukker er en stÞrre engelsk undersÞgelse, som nyligt pÄviste, at 32 procent af muslimske universitetsstuderende mener, at det er helt o.k. at slÄ ihjel i islams navn, og 33 procent Þnsker, at alle verdens lande skal blive muslimske med sharialove og sÄ videre. (Islam on Capmus, 1400 students, 2008)

MIT mĂžde med den muslimske kultur har vĂŠret et mĂžde med en stolt og sĂŠrdeles stĂŠrk kultur. Dette er Ă„rsagen til, at det endnu ikke er lykkedes – og aldrig vil lykkes – at fĂ„ det store fl ertal af herboende muslimer til at fĂžle sig som vesterlĂŠndinge og omfavne de vĂŠrdier, vores samfund bygger pĂ„. Modsat Lihme og andre med lav kulturel fĂžlsomhed har jeg nemlig stor respekt for de psykologiske og kulturelle krĂŠfter, der spiller ind, nĂ„r vidt forskellige kulturer mĂždes – og hvilken etnisk krudttĂžnde, det kan udvikle sig til, hvis de forkerte kulturer skal leve sammen. Ligesom alle andre har jeg sĂžgt efter den bedst mulige lĂžsning pĂ„ integrationsproblemerne – som jo desvĂŠrre er stigende, og som koster sĂ„ meget pĂ„ sĂ„ mange planer. Den eneste win-win lĂžsning er for mig at se, at Danmark/EU omgĂ„ende, som i for eksempel Japan, fi nder en model for, hvordan man kan give dĂ„rligt integrerede indvandrere Ăžkonomisk hjĂŠlp til at starte en ny tilvĂŠrelse i deres families hjemland. For den enkelte muslim vil det bidrage enormt til livskvaliteten at bo i et land, hvis kultur og vĂŠrdier man forstĂ„r og accepterer, og samtidigt have penge nok til at forsĂžrge familien. Samtidigt vil de etniske spĂŠndinger i Europa mindskes. Endelig vil de muslimske lande fĂ„ tilfĂžrt en befolkningsgruppe med vestlig uddannelse og masser af inspiration til, hvordan man kan skabe demokratiske og frie velfĂŠrdssamfund – noget, som kun mennesker (og ikke krudt og kugler) kan gĂžre.

Nicolai Sennels (f. 1976) er cand.psyk.aut. og forfatter til bogen »Blandt kriminelle muslimer. En psykologs erfaringer fra KÞbenhavns Kommune.«

Weekendavisen, 7 maj, med forf. tilladelse.

0 0 votes
Article Rating


DonĂ©r engangsbeløb?Kan du forpligte dig til fast betaling?

Subscribe
Notify of
guest

13 Comments
Most Voted
Newest Oldest
Inline Feedbacks
View all comments
PerH
14 years ago

@JensH
Tak for den. Havde ikke set den.

JensH
JensH
14 years ago

@PerH

SĂ„vidt jeg husker, sĂ„ har du og jeg fĂžr diskuteret denne vanvittige ‘rettigheds-tĂŠnkning’, der prĂŠger Dansk udlĂŠndinge-politik. Her er endnu et eksempel pĂ„ dette. Efter blot 3 mĂ„neders arbejde i landet er EU-borgere berettiget til at fĂ„ kontanthjĂŠlp, og efter Ăžst-aftalen er udlĂžbet 1. maj er der tusindvis af Polakker her i landet som er berettiget til kontanthjĂŠlp:

http://www.dr.dk/Nyheder/Penge/2009/05/10/093731.htm

PerH
14 years ago

@Nils “Mon det ikke er sĂ„dan, at sund mistĂŠnksomhed over for muslimske mĂŠnd af nogle piger opfattes som uacceptabelt. ” Ikke kun uacceptabelt men som syndig diskrimination. Lawrence Auster har i flere glimrende essays forklaret, hvordan indoktrinering i humanistisk egalitarisme (liberalism) svĂŠkker vestlige kvinders sunde mistĂŠnksomhed over for prĂŠdatoriske mandetyper. I den vestlige humanistiske kultur indoktrineres unge kvinder til, at alle kulturer, religioner og vĂŠrdisystemer grundlĂŠggende set er lige, hvorfor det er ondt at bruge diskriminerende kriterier til frasortering af bestemte mennesker. Du kan lĂŠse Austers skarpe bidrag pĂ„ adressen http://www.amnation.com Han opregner utallige eksempler pĂ„, hvad han betegner som… Read more »

Vivi Andersen
Vivi Andersen
14 years ago

Nicolai Sennels lÞsningsmodel i forbindelse med uintegrerede muslimer er mÄske gangbar.

Men et for os positivt resultat afhÊnger vel ogsÄ af om disse muslimer er pÄ Jihad eller ej ?

For ingen myndigheder har sÄ vidt jeg husker fÄet undersÞgt hvad der har betinget, og stadig betinger, muslimer til at indvandre til lande med samfundssystemer de ikke kan fordrage og hvis befolkninger de foragter.

Janne
Janne
14 years ago

Det er trist at opleve hvordan P1 (DR) pludres til i propagandaagtig islam skĂžnmaleri. Og imens der skĂžnmales ved hjĂŠlp af Pedersen pĂ„ P1 (som vi borgere er tvunget til at betale licens for), sĂ„ er der snak om at lukke ned for P2 med klassisk musik. Det siger en del om den tid vi lever i. Ind med religiĂžs snĂŠversynet forbuds mĂžrke og ud med lys og kunst. Ind med en sĂžrgelig og Ă„ndeligt indeklemt islamisk moralsk bogholder og ud med skĂžnhed, sanselighed og vestlig kultur nĂ„r den er bedst. NĂ„r nu P1 (Danmarks Radio) har valgt at reklamere… Read more »

Peter Buch
Peter Buch
14 years ago

nus

Det er oftest Kaj Vilhelmsen der taler pÄ Radio Holger. Jeg har ikke hÞrt, eller kan ikke huske jeg har hÞrt ham tale om stemmeret til nogen som helst, men har heller ikke hÞrt alle udsendelser.

Thomas Bolding Hansen
14 years ago

Fitnah fra EncyclopĂŠdia Britannica: “in Islāmic usage, a heretical uprising, especially the first major internal struggle within the Muslim community (AD 656–661), which resulted in both civil war and religious schism—between the Sunnites and ShÄ«Êżites.” SĂ„ Fitnah drejer sig grunlĂŠggende set om vantro og kĂŠttere som vover at rejse sig mod etableret og dogmatisk Islam, og den konflikt Islam er tvunget til at tage med disse som den sande tro. SĂ„ fitnah er forbundet med dĂždstrusler mod WIlders, og Wilders er set som en der ligger forhindringer i vejen for islams dominans. Men Abdul Pedersen gĂžr det smart, ved at… Read more »

nus
nus
14 years ago

“sĂ„kaldte politiker” .

Og det betaler jeg for han kan stÄ og lukke ud pÄ landsdÊkkene radio ?

Jamen hvorfor ikke ogsÄ stats stÞtte radio Holger ud pÄ det landsdÊkkene FM bÄnd , sÄ kunne Jonny uddybe hvorfor det var >vandskabninger< som Morten og Peter ikke burde havde stemmeret .
Alt imens naboens radio havde Reino Arild inde over samme emne .

JĂžsses DR !

Nils
Nils
14 years ago

Mon det ikke er sĂ„dan, at sund mistĂŠnksomhed over for muslimske mĂŠnd af nogle piger opfattes som uacceptabelt. Trykket er sĂ„ massivt for at man skal tale og tĂŠnke mĂ„ngfaldsk og gentage alle de rigtige floskler pĂ„ de rigtige steder og acceptere alt og lade som om det afvigende kvindesyn hos visse muslimer slet ikke findes eller blot er charmerende og ens egne normer noget bras. Hvis man sĂ„ ikke har tilstrĂŠkkelig mental kapacitet til at holde virkeligheden og PK-flosklerne adskilt ender det mĂ„ske med, at man fĂžlger med tilfĂŠldige ĂŠh risikopersoner hjem pĂ„ efterfest, da selve tankerĂŠkken, der skal… Read more »

Ulla Lauridsen
14 years ago

Nej, jeg talte om bortforklaringerne af voldtÊgterne, og sÄ skiftede jeg emne, men det er ikke sÄ klart, kan jeg godt se.

Ulla Lauridsen
14 years ago

Nej, hvor er svenskerne langt ude…
Men prÊsternes socialistiske sindelag er der en vis logik i. Der stÄr jo i bibelen, at man ikke skal lÊgge skatte op pÄ jorden, men i himlen. Ved at give og give med begge hÊnder og vende den anden kind til i jordelivet, sigter de vel pÄ at sikre sig en plads i paradis. Det er bare Êrgerligt for os andre, som véd, vi kun har dette liv.

13
0
Would love your thoughts, please comment.x
()
x