26
jan
Seneste opdatering: 25/7-11 kl. 2137
20 kommentarer - Tryk for at kommentere!

Expo.se : En privat stat i staten. Sk√łnt “stat” er s√• flot et ord for politiske gangstere. Egentlig b√łr de private racistj√¶gere p√• Expo bare ignoreres, men da de nu har udn√¶vnt bla. Snaphanen til “islamofob, racist, antidemokrat og h√łjreekstrem“, hvilket ikke¬† r√łrer mig det fjerneste, ¬†s√• skal de da have den korte opm√¶rksomhed, at de bryder svensk straffelov ved at indehave og udlevere mobiltelfon, bank- og post-data til Expressen. En privat virksomhed m√• slet ikke have s√•danne oplysninger.¬†Politiet m√•. Med en dommerkendelse. (At Expo indg√•r i European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia (EUMC) , er bare et ekstra¬† pikanteri):

… till exempel visar telefonlistor… postinbetalningar visar…

står der i Expressen (indtil de fjerner det fra hjemmesiden). Om det siger Brottsbalken bla. i paragraf 8 og 9 Brott mot frihet och frid:

8 § Den som olovligen bereder sig tillgång till ett meddelande, som ett post- eller telebefordringsföretag förmedlar som postförsändelse eller telemeddelande, döms för brytande av post- eller telehemlighet till böter eller fängelse i högst två år. (Lag 1993:601).

expo.jpg

Det bliver interessant hvad Expressens David Baas og Expo vil sige til politiet, hvis det synes det har tid.

Stiftelsen Expo är en privat forskningsstiftelse som grundades 1995 i syfte att studera och kartlägga antidemokratiska, högerextrema och rasistiska tendenser i samhället. Verksamheten bedrivs på ideell grund. Stiftelsens plattform värnar demokrati och yttrandefrihet mot rasistiska, högerextrema, antisemitiska och totalitära tendenser i samhället.

På Kurt Lundgren, hvor debat foregår, skrives :

Jag tror inte det var meningen att detta skulle komma ut därför att om posthemlighet och telefonhemlighet kan brytas av en privat spaningsorganisation/internetpolis har denna i så fall mycket större underrättelsemöjligheter än polisen, som måste gå till domstol för att i allvarliga brottsfall bryta dessa grundläggande och skyddade hemligheter Рvem som ringer till vem, vem som sänder pengar till vem.

Expo¬īs 13 √•rige historie er omkranset af slibrige detaljer. De p√•st√•r at “v√¶rne ytringsfrihed og demokrati”, men tag ikke fejl, det g√¶lder ikke deres meningsmodstanderes. S√• demokratiske er Expo ikke. Deres bizarre demokrati syn er meget godt illustreret i Daniel Poohls seneste leder: “Det finns inget odemokratiskt i att frysa ute Sverigedemokraterna” N√•r den frie debat i Sverige, er i en ynkelig forfatning, fastholdt p√• et primitivt og ukvalificeret stade, er det ganske i Expo¬īs √•nd, selvom det ville v√¶re at overdrive deres betydning, at p√•st√• det er deres skyld altsammen. De er bare en lille forening, der har √łkonomiske interesserer i at opfinde racister. Hvide, svenske racister. – Endelig skal det med, at det er for amat√łragtigt af Sverigedemokraterna kan gribes i at have s√•danne partimedlemmer, hvis Expressen da st√•r til troende. S√• bliver det ikke sv√¶rt at holde dem p√• den nedre side af 4 procent, ikke engang for en midelm√•dighed som Mona Sahlin, men det er underordnet det faktum, at der i Sverige er en privat organisation, der s√¶tter sig over loven og leger selvbestaltet, ¬†svensk¬† CHEKA.

(Update: SR og andre medier griber¬† beg√¶rligt¬† historien: “Sverigedemokrat sk√§nkte pengar till h√∂gerextrema“, men ingen graver dybere¬† i Expo¬īs rolle. Se ogs√• kommentar 9, kopi af politianmeldelse af Expo.)

Nej, vi gungrer ikke

Jeg har i efterh√•nden mange debatopl√¶g rundt omkring luftet den tanke, at apatien over for islamiseringen af Europa m√•ske kan brydes i en slags ketchupeffekt, hvis virkeligheden ikke l√¶ngere lader sig ben√¶gte eller forsk√łnne ved √łnsket√¶nkning og deciderede l√łgne om det muhamedanske trossystems natur. Dette er 100% spekulativt, for der er ikke nogle analoge f√¶nomener i historien helt at sammenligne med. Nazismen i 1930’erne? Nok det n√¶rmeste man kan komme, men dengang var der mig bekendt ikke en lignende politisk korrekthed som lammede debatten med en angst for uanst√¶ndighedens stigma. Dette er ukendt land, og de mange nye variable (fjenden iblandt os, men problemet m√• ikke formuleres – det politiske spektrum som er blevet grundigt rystet, med f√łrhen eksplicit venstreorienterede positioner nu ogs√• mainstream blandt de post-borgerlige – demonstrationsformen som h√łrende til en anden tid) g√łr, at det er umuligt at komme med kvalificerede g√¶t p√• hvordan en s√•dan brat opv√•gnen helt konkret ville manifestere sig. Mest oplagt ville det v√¶re at forvente at vrede, skr√¶mte borgere vil reagere ved at g√• i demonstrationsoptog for at kr√¶ve politiske indgreb. Her er et lille reality check p√• situationen lige nu:

Forty protestors who had come to express their dissatisfaction with Islam, eighty persons who had come to protest against the anti-Islam protestors, and over one hundred policemen to guard the public peace. A group of vague clowns frolicked merrily about. […] One might almost suspect (right-wing politician) Geert Wilders to be among the protestors, but not really; it was a group of concerned citizens who have their own ideas about the danger presented by the ‚ÄėIslamisation of society‚Äô. ‚ÄėNo sharia in the Netherlands‚Äô, ‚ÄėNo racism, no Islamism‚Äô, and ‚ÄėSIOE Netherlands: Stop Islamisation. Enough is enough‚Äô were among the slogans written at the signs as well as a few banners. […] The SIOE is a one-issue protest movement, specifically targeting the growing influence of Islam. Its main objective is to prevent the Islam becoming a dominant political force in Europe. The latter cause, which almost anyone who values freedom will agree with, of course attracts far-right types. However, there were hardly any signs of this at the Dam, apart from the presence of Ben van der Kooij, member of the National Alliance. Meanwhile, SIOE wants nothing to do with this kind of people, as earlier newspaper interviews with the founders made clear. At the website, racism is rejected as ‚Äėthe lowest form of human stupidity‚Äô, whereas ‚ÄėIslamophobia‚Äô is seen as ‚Äėthe culmination of common sense‚Äô… The club is yet another product of the Fortuyn movement: it expresses the discontent felt by many in society, even though only a few actually turn out to protest. However, by systematically emphasising the criminal practices performed by Muslim fanatics in this country, fed by fear and perhaps anti-Arab and nationalist sentiments, a basis for extreme tendencies is being created. But one can hardly say that this club poses a threat. Anti-Islamists, anti-racists, clowns and police perform on Dam Square

Journalistens d√¶kning er nok den bedste og mindst d√¶moniserende man kan forvente p√• nuv√¶rende tidspunkt. Bare lidt nedladende, men hey, al begyndelse er sv√¶r. Mest interessant er selvf√łlgelig det pauvre fremm√łde, og √•rsagerne hertil. Vores modstandere p√• venstrefl√łjen vil nok sige at dette blot afspejler hvor rabiate vi er, og at almindelige mennesker ikke er bekymrede over islam i vores lande. Uanset om man deler opfattelsen af islam som en fremadskridende trussel eller ej, er dette en usandsynlig forklaring. De daglige nyheder er fulde af historier som i st√łrre og mindre grad (alt efter st√•sted) er relateret til islam, det v√¶re sig lokale historier om stening af ambulancer eller skyderi, eller det kan v√¶re internationale terrortrusler. Enhver kan se forandringerne i gadeh√łjde, og ingen kan undg√• at absorbere disse nyheder, og ganske mange udtrykker bekymring f. eks. i l√¶serbreve. Man kan derfor uden videre konkludere, at fremm√łdet til denne demonstration ikke afspejler den generelle bekymring.

Min egen tommelfingerregel om bekymringens omfang er ganske enkelt tilslutningen til Dansk Folkeparti herhjemme. Ingen andre partier formulerer problemet med jihad, heller ikke hos de post-borgerlige, i umisforst√•elige og konsistente termer, hvoraf jeg slutter, at i omegnen af de 12-15% af befolkningen p.t. deler de bekymringer som denne demonstration skulle manifestere. Mange flere i de √łvrige partier er utvivlsomt mere uartikuleret bekymrede, eller har bare ingen varme f√łlelser for eller illusioner om islam. Men holder vi os til de ca. 15% og sammenholder med fremm√łdet i Amsterdam, er der tydeligvis en diskrepans. Hvordan forklares dette? Jeg mener det bunder i flere forhold: Demonstrationsoptog er traditionelt set venstrefl√łjens og de kulturradikales dom√¶ne, og er selv her formentlig slet ikke oppe p√• fordums h√łjder, dengang der var store demonstrationer 1. maj, eller i forbindelse med nye √łkonomiske indgreb osv. En anden type demonstration er de r√łrstr√łmske fakkeltog, hvor bedstem√łdre med pageh√•r og spraglede aktivist-‘unge’ udstiller deres bekymring for en bestemt gruppe mennesker. Man demonstrerer her for det umiddelbare, for privat√łkonomien og for manifestationen af egen godhed. Demonstrationer som ang√•r mere overordnede udviklinger og konflikter er sj√¶ldne, hvis de overhovedet forekommer – undtagen alts√• hos ‘uanst√¶ndige’ ‘islamofobe’ med et ‘rystende menneskesyn’ som os.

Dette kan jeg ikke forestille mig vil √¶ndre sig i markant grad, om s√• erkendelsen af virkeligheden vokser generelt, og m√•ske afspejler sig i stigende tilslutning til Dansk Folkeparti og lignende partier i Europa. Det ligger bare ikke p√• rygmarven hos vores segment at tromme et optog sammen. Mange af os har m√•ske ogs√• deltaget i den slags i fordums tid, og finder dem ligefrem pinlige og form√•lsl√łse i dag. Jeg har ingen bud p√• hvordan den formodede ketchupeffekt s√• vil manifestere sig. M√•ske som en blanding af lokale voldelige sammenst√łd, gr√¶srodsaktivisme som den vi fors√łger at stable p√• benene, og desperate fors√łg p√• at pacificere fjenden ved at s√¶lge ud af vores demokratiske arves√łlv. Europ√¶erne har mistet evnen til at blive rigtigt vrede, √•rtiers folkeopdragelse har gjort sin virkning, og skulle overlevelsesinstinktet blive vakt, vil vi st√• overfor to formidable fjender: ‘Unge’ etnikere som i mods√¶tning til os tror p√• nogle v√¶rdier som de er villige til at k√¶mpe for, koblet med en tilb√łjelighed til at gribe til vold, og s√• den forenede EU-ordensmagt som vil sl√• den oprindelige europ√¶iske befolkning ned med stor brutalitet. (LFPC)

Kasper St√łvring : ¬ĽVi skal v√¶re stolte af vores kultur¬ę

Vi lever i et overordentlig godt samfund med en stærk
sammenh√¶ngskraft, frihed og velstand. Vi har grund til at udvise stolthed over vores kultur. S√• ville vi m√•ske heller ikke blive m√łdt med foragt af muslimske indvandrere, men kunne derimod g√łre os h√•b om, at de vil blive som os. Vi kan nemlig tilbyde dem noget godt.

If√łlge en ny rapport fra t√¶nketanken World Economic Forum opfatter 79 procent af danskerne st√łrre samkvem med den muslimske verden som en trussel. Og det er galt, forst√•r man. Rapportens udgivere tilh√łrer nemlig en elite af politikere, intellektuelle og handelsfolk, der officielt pl√¶derer for endnu mere kulturel sameksistens blandt muslimer og vesterl√¶ndinge.

L√¶s mere »



 26
jan
Seneste opdatering: 26/1-08 kl. 2116
2 kommentarer - Tryk for at kommentere!

¬†min 29:30 – hop direkte¬† til begyndelsen min¬† 3:15. Man m√• tilgive mig begejstring, men n√•r man har oplevet hende “live”, sidder hun √©n i blodet.

¬Ľ The¬† worst kind¬† of¬† slavery, is when the¬† slave is¬† brainwashed to¬† believe she¬īs free. This is the¬† case¬† with muslim women. ¬ę

¬ĽPerhaps I see the world through rose-tinted glasses¬ę
Ja,¬†det er bestemt t√¶nkeligt. Det er¬† ingen nyhed at “den kreative klasse” ser¬† anderledes p√• √łdel√¶ggelsen af en nationalstat.Det gavner jo¬†dem selv, hvorfor deres uegennyttige idealisme¬† falder p√• stengrund hos “folket”. Det er dem – og deres b√łrn, som man ser i de to historier¬† nederst, der m√• tage¬† konsekvenserne. Den dag vores¬† S√łvndal√©r (Ingen EU-aftale uden lempelser for udl√¶ndinge)¬†og Vestagre selv stiller op (ogs√• med deres b√łrn, Vestager!), ¬†skal jeg holde¬† op med at kalde dem hyklere.¬†–¬†¬† Man ser¬†, det¬† er¬† “xenofobisk”¬† at omtale Malm√ł¬īs demografi. Det¬† skulle kommunen¬†oph√łre med¬†sofort :

Sir, Sweden has been my home for the past four years, mostly in Malmo, southern Sweden. Hence I feel reasonably qualified to comment on Matthew Engel‚Äôs article ‚ÄúThe new face of Sweden‚Ä̬† that featured Malmo as a microcosm (or symbol perhaps) of Sweden‚Äôs immigration policy.It paints an unjust, polarised view of Malmo, and has even introduced a touch of xenophobia, for example that Malmo will ‚Äúwithin a decade‚ÄĚ be populated by a majority with non-Swedish origins. While Malmo may have some problems with racial segregation, the description of the so-called ‚Äúnon-Swedish‚ÄĚ suburb of Rosengard may be rather na√Įve, and it even smacks of racial intolerance.Matthew Engel¬† contrasts this with a poetic, almost heroic, picture of the last remaining Swedes, brave enough to continue life here.

Hira Verick,Creative Director,:  A xenophobic picture of my Swedish home

¬†¬ĽF√•r svenskar k√§nna sig kr√§nkta?¬ę

Jag är TJEJ, kom inte och snacka om diskriminering! Jag har dessutom bott flera år i ett helt nytt land med en helt ny kultur och ett språk jag inte kunde prata eller förstå alls och det var skitsvårt. Men jag lärde mig och uppförde mig och försökte bidra till deras samhälle och inte fan betedde jag mig som en jävla demolerande parasit.
 Det finns tusentals invandrare i Sverige från alla delar av världen. Det finns thailändare, tyskar, sydamerikaner, spanjorer, finnar, indier och allt jävla möjligt. Men ingen gnäller lika mycket som mellanöstern/arabblattarna*.

Millds Blog  og  Basincityblues  (*blatte = perker)

“M√•ngkulturella” helligdage

Malm√ł¬īs bystyre – en √łm forsamling………

Lars-Johan Hallgren (sd) i en debatt om Sverigedemokraternas motion om ett stopp för islamiserade lovdagar. Kommunstyrelsen och samtliga partier förutom Sverigedemokraterna yrkade avslag till motionen.

¬†¬ĽEn typisk Svensk upplever sin vardag¬ę

Om disse to beretninger kan man sammenfattende sige: Et politisk¬† liv, en offentlighed¬†og en presse, der ikke kan behandle dette, er¬†¬† dysfunktionel. Idag ser man f.-eks. i Expressen¬†– ¬†med Expo som sandhedsvidne – modstandere kaldt “nazister, hvor det egentligt¬† interessante er , hvem der forsyner¬† Expo med¬† politiske¬† modstanderes mobiltelefon-data……..Man kan kun ynke den menige¬† svensker. De er solgt ud for laveste¬† bud. Den politiske kamp, der skulle v√¶re k√¶mpet, befinder sig tilbage¬† i starten af halvfemserne. Nu er der¬† kun ulykkerne tilbage. Det bliver¬† langt¬† og¬† sejgt for dem, der skal betale prisen.

Bodde sj√§lv p√• Andersberg i Halmstad fram till 1997 och var d√• tvungen att “fly” till ett av de f√• kvarvarande bostadsomr√•dena som √§nnu √§r ganska lugnt i staden. “Flykten” skedde efter att jag och hustrun inte stod ut l√§ngre med invandrarnas kriminella framfart:

L√¶s mere »