29
jul
Seneste opdatering: 29/7-13 kl. 1906
6 kommentarer - Tryk for at kommentere!

Dette er for liebhavere, men de vil til geng√¶ld nyde den. Det er tretten √•r inden 9/11, 23 √•r inden Paul Simon synger The Sound of Silence p√• Ground Zero, det er 22 √•r inden Mark Steyn kommer til K√łbenhavn, men den da 29-√•rige Steyn er en musikalsk interviewer der lever op til opgaven, man ser ham i enkelte billeder og stemmen er den samme, og s√• er der masser af god musik. I 60 erne havde jeg ikke √łre for, hvor fin en sangskriver Simon er, man er ikke f√łdt med √łrer der er s√•¬®gode, at de ikke kan blive bedre hen ad vejen.

‘Counterjihadister’ er vor tids antikommunister

Bruce Bawer er gammel nok til at huske, at ‘antikommunist’ var et sk√¶ldsord, det var en langt mere ford√łmmende etiket end ‘kommunist’. Antikommunister var “uoplyste, tilbagest√•ende, primitive bondeknolde” der tilmed var ‘konspitationsteoretikere’ og ‘ofre for hadefuld CIA propaganda’ uden at det n√¶rmere forel√•, hvori konspirationen mod kommunismens dokumenterede forbrydelser bestod. Venstrefl√łjen hadede George Orwell selv i Danmark helt op i 80 erne, de hadede Arthur Koestler for M√łrke midt p√• Dagens og chikanerede ham ud af Paris, de hadede Bent Jensen i 1984 for Stalinismens fascination og danske venstreintellektuelle.

Alt er helt anderledes nu og alligevel ganske det samme, for ligesom kommunisterne tabte til virkeligheden, vil dagens chicke multikulturalister ogs√• tabe til den, det er kun et sp√łrgsm√•l om tid som det var med Sovjet, der ogs√• havde en udl√łbsdato stemplet p√• ryggen. Selvom jeg ikke betragter mig som en ‘-ist’ eller medlem af en klub, s√• har jeg dog m√łdt m√•ske hovedparten af dem der tegner den meget l√łse bev√¶gelse, og det er ganske tydeligt at de er langt bedre inde i det de taler om, end dem der kritiserer dem.

Back in the day, anti-Communists had a similar problem. I‚Äôm old enough to recall the obloquy heaped upon them by bien pensant types ‚Äď professors and high-toned journalists who considered active, vocal opposition to Communism the most lowbrow of pastimes. Yes, whereas today‚Äôs counter-counterjihadists act as if jihad is a figment of counterjihadists‚Äô fevered imaginations, the anti-anti-Communists (a label they wore with pride) at least acknowledged ‚Äď albeit in a bland, bored way ‚Äď that Communism existed. Sometimes they even admitted that it wasn‚Äôt all that terrific.

But by focusing their animus on anti-Communism, and remaining all but silent about the evils of Communism itself ‚Äď indeed, by insisting that the very application of words like ‚Äúevil‚ÄĚ to Communism (√† la Ronald Reagan) was infantile and hyberbolic ‚Äď they drove home the idea that overt anti-Communism was worse ‚Äď by which they meant less intelligent, less sophisticated, less worldly ‚Äď than Communism itself. Indeed, even as self-identified Communists in America and throughout the West held positions of trust in the academy, government, the arts, and elsewhere, anti-Communists came to be viewed as fanatical, paranoid conspiracy theorists who, in the phrase of the day, saw ‚Äúa Communist under every bed.‚ÄĚ

So it is today with Islam. The ‚Äúcounterjihadists‚ÄĚ are the villains ‚Äď the hysterics, the fools, who see a Muslim under every bed, with a bomb in his turban. Meanwhile the good guys are the counter-counterjihadists ‚Äď the journalists, activists, and others who make a career of slamming Islam‚Äôs critics, whom they frequently represent (especially over here in Scandinavia) as ‚Äúconspiracy theorists.‚ÄĚ

For just as the anti-Communists of yesteryear were viewed not as sober, well-informed students of life behind the Iron Curtain but as obsessive, ignorant haters, we counterjihadists are viewed not as people who‚Äôve read the Koran and studied Islamic societies and subcultures but as semi-literate morons and bigots ‚Äď and, according to one particularly noxious meme that has spread far and wide in the last couple of years, mindless disciples of what our enemies caricature as the mad ramblings of Bat Ye‚Äôor. (Never do any of these mud-slingers ever try to explain why so many writers and scholars around the world ‚Äď people with a variety of professional and personal backgrounds, and with long records of thinking for themselves and of observing the world with their own eyes ‚Äď all chose, apparently more or less at once, to become, supposedly, disciples of the same person.)Notes on ‚ÄėCounterjihad‚Äô

Danmark er det nye Norge

Av HANS RUSTAD, Document.no

Jeg har nylig f√•tt beskjed fra to lesere/bekjente som beskri¬≠ver deres m√łte med hen¬≠holds¬≠vis Island og F√¶r¬≠√ły¬≠ene. Det som m√łter dem gj√łr inn¬≠trykk, de tar det til seg. Det vek¬≠ker en leng¬≠sel og et savn. Island og F√¶r¬≠√ły¬≠ene har noe Norge har mis¬≠tet, ikke har klart √• holde fast p√•.

Jeg har det på samme måte med Dan­mark. For hvert år syn­ker vi litt dypere i det danske. Dans­kene har klart å holde fast i hvem de er. Nord­menn har fått beskjed om å la det være. Der­for sier jeg: Dan­mark er det nye Norge. Det går an å lære, ta til seg, kjenne etter hva som er galt med dagens utvik­ling. Det tren­ger slett ikke være slik.

– Du skal bare bli ved, sier dans¬≠kene. Det gjel¬≠der enten man til¬≠h√ł¬≠rer den ene eller andre fl√ły, om man st√•r i folke¬≠kir¬≠ken eller ikke. Dans¬≠kene er dans¬≠ker. Hva skulle de ellers v√¶re? Folk hol¬≠der auto¬≠ma¬≠tisk fast i det som gir dem iden¬≠ti¬≠tet, karak¬≠ter og gir mening til til¬≠v√¶¬≠rel¬≠sen. Hol¬≠der den p√• plass. Til det har vi his¬≠to¬≠rien. Dan¬≠mark er full av his¬≠to¬≠rie. Bare i Jyl¬≠land er det 600 bor¬≠ger og festninger.

M√łte med det konkrete

N√•r man g√•r i disse slott blir man fylt av his¬≠to¬≠ri¬≠ens str√łm; rom¬≠mene pus¬≠ter fort¬≠satt av levd liv. Men¬≠nes¬≠kene som bodde der hadde betyd¬≠ning ogs√• for v√•rt land: Konge¬≠ri¬≠ket Dan¬≠mark og Norge st√•r det p√• en tavle p√• Klaus¬≠holm slott i Midt-Jylland, som opp¬≠ford¬≠rer og for¬≠plik¬≠ter de brave menn p√• √• st√łtte kon¬≠gen. En gang var vi sam¬≠men. Her bodde norske geheim¬≠r√•d Huit¬≠feldt, hvis dat¬≠ter omkom i en ride¬≠ulykke bare 20 √•r gam¬≠mel. Det st√•r et monu¬≠ment over henne oppe p√• ridebanen.

Slot¬≠tet b√¶rer sterkt preg av at Den nye ver¬≠den var opp¬≠da¬≠get. I et rom er Ame¬≠rika og dets opp¬≠da¬≠gel¬≠ser teg¬≠net inn i samme ver¬≠den med Klaus¬≠holm som sen¬≠trum. B√•de far¬≠ven og stre¬≠ken er den samme som et gulvur som har til¬≠h√łrt v√•r fami¬≠lie. Det st√•r 1776 p√• klok¬≠ken, samme tid som Klaus¬≠holm ble byg¬≠get. Det var omrei¬≠sende kunst¬≠nere som utsmyk¬≠ket bonde¬≠hjem¬≠mene i Norge som slott p√• Jyl¬≠land. Lik¬≠he¬≠ten er helt sl√•ende.

Skj√łnn¬≠het betar. Jeg kan ikke noe for det, men orna¬≠men¬≠te¬≠rin¬≠gen av alt, fra en st√łpe¬≠jerns¬≠ovn til gips¬≠stuk¬≠ka¬≠tur og gobe¬≠li¬≠ner til en ute¬≠lampe, har en en este¬≠tisk form som f√•r meg til √• f√łle meg hjemme. De gjorde ver¬≠den vak¬≠rere. Vi strip¬≠per den ned til det enkle. Det aller enk¬≠leste. Som om vi √łnsker √• gj√łre oss selv overfl√łdige.

Men¬≠nes¬≠ker kan ikke leve uten skj√łnnhet.

Dette m√łtet med det gamle er mer betyd¬≠nings¬≠fullt enn vi kan¬≠skje helt for¬≠st√•r. Under Tide¬≠hvervs som¬≠mer¬≠m√łde snak¬≠ket man mye om at moder¬≠ni¬≠te¬≠ten er en fase, som rom¬≠mer sin egen over¬≠skri¬≠delse, ikke bare i post¬≠mo¬≠der¬≠ni¬≠te¬≠ten, men i noe annet: en av de ting men¬≠nes¬≠ker ikke kan leve for¬≠uten er skj√łnn¬≠het. Mye av det som har v√¶rt pro¬≠du¬≠sert av kunst de senere ti√•r er ikke skj√łnt, men har vel¬≠tet seg i det hes¬≠lige, i det ikke-menneskelige. Hvor¬≠dan kan en slik kunst over¬≠leve? Hvor¬≠dan kan sam¬≠fun¬≠net som pro¬≠du¬≠se¬≠rer slik kunst gj√łre det?

Alter¬≠na¬≠ti¬≠vene fin¬≠nes. His¬≠to¬≠rien er en stor l√¶re¬≠mes¬≠ter. Det er bare √• g√• til¬≠bake √• suge inn skj√łnn¬≠he¬≠ten i det som en gang var. Beundre den h√łye tek¬≠niske fer¬≠dig¬≠he¬≠ten, for¬≠enin¬≠gen av form og inn¬≠hold p√• den mest uan¬≠strengte m√•te.

M√łtet med Tide¬≠hverv, dans¬≠ker, Jyl¬≠land, dets his¬≠to¬≠rie fikk meg til √• f√łle at det vi gjen¬≠nom¬≠g√•r slett ikke er per¬≠ma¬≠nent: det vil endre seg. His¬≠to¬≠rien er ikke en enveis¬≠kj√łrt gate.

Jeg vil opp¬≠fordre flere lesere til √• skrive om sine rei¬≠ser, hva de m√łter, og reflek¬≠sjo¬≠nene de gj√łr seg. N√•r alt end¬≠res vil vi uve¬≠ger¬≠lig sam¬≠men¬≠ligne. Vi fel¬≠ler dom¬≠mer over alt vi ser, og n√•r vi ser noe vi liker eller som til¬≠ta¬≠ler oss, ten¬≠ker vi uve¬≠ger¬≠lig p√• hvor¬≠dan det ser ut hjemme.

Mange nord¬≠menn f√łler en dyp sorg ved alt som er kas¬≠tet ut. Det g√•r ut over spr√•¬≠ket, over sam¬≠hold og tillit.

V√•re for¬≠fedre hadde det ikke flust, men de for¬≠sto √• for¬≠skj√łnne til¬≠v√¶¬≠rel¬≠sen, og det var ikke bare de vel¬≠st√•¬≠ende eller rike som gjorde det. Ogs√• almuen for¬≠st√• √• verd¬≠sette skj√łnn¬≠het. P√• Klaus¬≠holm anla man have etter fransk m√łs¬≠ter. Selv idag er haven p√• 23o m√•l. √Ötte gart¬≠nere var ansatt. Almuen kom p√• bes√łk i hel¬≠gene for √• beundre blomsterprakten.

Der st√•r ogs√• at det var et ukjent antall ‚Äúluge¬≠ko¬≠ner‚ÄĚ koner som luket i bed¬≠ene. I dag ville vi valgt √• frem¬≠heve dem, de laveste, for √• vise urett¬≠fer¬≠dig¬≠he¬≠ten den gang og der¬≠med hvor mye bedre vi selv er.

Er det noe tema i sko¬≠len som heter ‚Äúhva som er g√•tt tapt‚ÄĚ? De rike s√łr¬≠get for skj√łnn¬≠he¬≠ten. Det var en m√•te de for¬≠gyl¬≠let seg selv p√•, men ogs√• til¬≠v√¶¬≠rel¬≠sen. Men dette er et ikke-tema idag, omtrent som etter den rus¬≠siske revo¬≠lu¬≠sjon da ‚Äúde hvite‚ÄĚ sto for reak¬≠sjo¬≠nen, for det som his¬≠to¬≠rien hadde d√łmt. Er det s√• enkelt?

Den selv­sik­ker­het og selv­be­viss­het vi er opp­flas­ket med er ikke like selv­sagt. Noe er i ferd med å under­grave den, og lik­som l’ancien regime sto foran under­gan­gen fordi man ikke greide lese tiden, står det ikke skre­vet noe sted at ikke det samme kan skje med dagens regime. L’ancien regime fin­nes over alt og til alle tider.

0 0 vote
Article Rating


Don√©r engangsbeløb?Kan du forpligte dig til fast betaling?

6 Comments
Most Voted
Newest Oldest
Inline Feedbacks
View all comments
Eyvind Dk
Eyvind Dk
7 years ago

Wauw, det var da et fedt kik ind i den lille troldmands v√¶rksted! ūüôā

Nielsen
Nielsen
7 years ago

Simon er god

Bjovulf
Bjovulf
7 years ago

Wow, mange tak for den Paul Simon video af Mark Steyn – af alle mennesker(!) – , Steen ūüôā

Og tak til den gode Gud for YouTube – samt Download Helper & Orbit Downloader mfl. ūüėÄ

Tim Pallis
Tim Pallis
7 years ago

Hvordan kan det være, at denne forkastelse af fortiden blandt moderne mennesker, som har været udsat for Frankfurterskolens dogmatik i skoletiden, i så slående grad minder om islams forkastelse af historien indtil år 622, som er år 0 for enhver muslim? Det er samme totalitære holdning til vor kulturhistorie. Det der ikke står i Kapitalen eller i Koranen er ikke værd at bevare. Det skal smadres som buddhastatuerne i Bamiyan.

Torben S. Hansen
Torben S. Hansen
7 years ago

F√łlgende lille historie cykler omkring, og jeg er ikke overbevist om, at den skulle v√¶re sand. Men som italienerne siger: “Se non √® vero √® ben’ trovato!” (hvis det ikke er sandt, er det i hvert fald godt fundet p√•). En l√¶rer holder forel√¶sning og henviser til Anden Verdenskrig. Bagefter sp√łrger en student: “De omtalte en verdenskrig nr. 2. Har der ogs√• v√¶ret en F√łrste verdenskrig”? Der er en afgrundsdyb uvidenhed om historien – i allerh√łjeste grad ogs√• blandt akademikere, politikere og journalister. I visse tilf√¶lde tilkendegiver is√¶r st√¶rkt venstreorienterede et regul√¶rt had til fortiden. Nutiden er for dem kun… Read more »

TheReligiousCynic
TheReligiousCynic
7 years ago

Jeg vet ikke med Danmark, men her i Norge regnes uvitenhet til den h√łyere moral. “Jeg er uvitende ergo er jeg et godt menneske.” Vi koketterer med v√•r egen udugelighet.