Af Julia Caesar
Copyright Julia Caesar, Snaphanen, HRS och document.no. Citera gÀrna delar av texten men iaktta gott bloggskick och lÀnka till Snaphanen!
VĂ€nstern har alltid haft ett passionerat förhĂ„llande till totalitĂ€ra diktaturer. Ju mer förtryck och ju fler massmord, desto större entusiasm och kĂ€rlek frĂ„n vĂ€nsterhĂ„ll. VĂ€nsterns romans med tyranni och terror Ă€r en mĂ€rklig kĂ€rlekshistoria. NĂ€r vĂ€rldskommunismen kollapsade 1989-90 sjönk vĂ€nstern ihop i tomhet och depression, precis som nĂ€r ett kĂ€rleksförhĂ„llande har tagit slut. I den tomheten och kĂ€rlekssorgen har den vadat i mer Ă€n tjugo Ă„r. Men vĂ€nsterns troende har hittat en ny partner, ytterligare en totalitĂ€r ideologi att dyrka. I dag fyller de sitt inre tomrum med radikal islam. VĂ€nsterns hjĂ€rta klappar för islamisterna. Fyrverkeriet frĂ„n sjĂ€lvmordsbombares sprĂ€ngmedel tĂ€nder pĂ„ nytt glöden i deras revolutionĂ€ra lĂ€ngtan. I muslimers upplevelse av att vara förtryckta kan de identifiera sig sjĂ€lva som de âofferâ de tror sig vara.
Vi kommer att fÄ se ett oÀndligt antal avsnitt av den hÀr kÀrlekssagan utspela sig i vÄra TV-apparater. Men aldrig vackert bildsatta eller till tonerna av soft music. Det vi fÄr se Àr vÄld, ofattbar grymhet, förintelse och död. Bilderna kommer att vara blodiga, fasansfulla och minst av allt associera till kÀrlek. VÀnsterns romans med islam Àr en omöjlig kÀrlek mellan parter som inte har nÄgot annat gemensamt Àn hatet och driften att förstöra. Det Àr en love story utan happy end, en kÀrlek som Àr dömd att sluta i katastrof.
NĂ€r en ideologiskt betingad dödskult gĂ„r pĂ„ högsta vĂ€xeln fĂ„r den sitt starkaste stöd frĂ„n vĂ€nsterns troende. Av tradition har de alltid flockat sig kring kommunistiska regimer just nĂ€r massmördandet har nĂ„tt toppnivĂ„er â som nĂ€r Josef Stalins folkmord och terror kulminerade i Sovjet pĂ„ 1930-talet, under Mao Zedongs âstora proletĂ€ra kulturrevolutionâ i Kina pĂ„ 1960- och 70-talen och Pol PotÂŽs skrĂ€ckregim i âDemokratiska Kampucheaâ 1975-78 nĂ€r de röda khmererna mördade uppemot tvĂ„ miljoner invĂ„nare. Just dĂ„ har vĂ€nsterns extas och lovord över diktaturerna nĂ„tt sin kulmen. För vĂ€nstern kommer nĂ€mligen idĂ©erna alltid i första hand, mĂ€nniskor i andra hand.
Marxism-leninismens fader Karl Marx (1818-1883) dolde aldrig sin dragning till vĂ„ld. Han försvarade hĂ€ngning av kapitalister i nĂ€rmaste lyktstolpe. I den tidning han gav ut, Neue Rhenische Zeitung, förklarade han: âNĂ€r vĂ„r tur kommer ska vi inte förklĂ€ vĂ„r terrorism.
Sammanlagt har de kommunistiska diktaturerna skördat mer Àn hundra miljoner dödsoffer. Under 1900-talet har cirka 170 miljoner mÀnniskor dött i folkmord och massmord. Det Àr mer Àn fyra gÄnger fler Àn de som har dött i krig.
Diagnos pÄ de Troende
Hur kommer det sig att utĂ„t sett normala mĂ€nniskor försvĂ€r sig till och lovprisar brutala diktaturregimer som bygger sin makt pĂ„ massmord och terror? Hur kan vĂ€nstern investera entusiasm i en totalitĂ€r ideologi som islam, som inte pĂ„ nĂ„gon enda punkt godkĂ€nner det vĂ€nsterns företrĂ€dare sĂ€ger sig stĂ„ för; sekulĂ€r demokrati, mĂ€nskliga rĂ€ttigheter, jĂ€mstĂ€lldhet mellan könen och rĂ€ttigheter för homo-, bi- och transpersoner? En av dem som har försökt utreda det Ă€r professor Jamie Glazov i boken âUnited in hate. The LeftÂŽs Romance With Tyranny and Terrorâ. För att förstĂ„ den sĂ€regna alliansen mellan vĂ€nstern och totalitĂ€ra ideologier mĂ„ste man titta nĂ€rmare pĂ„ vilka parterna och deras drivkrafter Ă€r, menar han.
Glazov Àr son till sovjetiska dissidenter och kom till USA som femÄring. Hans morfar Gregory Rafalsky, som var lÀkare i den sovjetiska armén, var en av dem som försvann spÄrlöst under Stalindiktaturen, i oktober 1941. Boken Àr tillÀgnad honom. Familjen Glazov har senare fÄtt veta att han som lÀkare hade vÀgrat att delta i tortyr av sina egna och dÀrför skjutits med ett nackskott.
Eftersom de beteendevetenskapliga disciplinerna sociologi och psykologi, i synnerhet i Sverige, Ă€r tungt infiltrerade av vĂ€nstertroende fĂ„r man söka förklaringar till vĂ€nsterns kĂ€rlekshistoria med folkmordsdiktaturer vid sidan av de politiskt korrekta sammanhangen. Jamie GlazovÂŽs âbelieverÂŽs diagnosisâ utgĂ„r ifrĂ„n iakttagelsen att âthe believerâ, den Troende, kĂ€nner sig alienerad och frĂ€mmande för dagens vĂ€sterlĂ€ndska samhĂ€lle. Han vill utplĂ„na det för att pĂ„ ruinerna kunna bygga det mönstersamhĂ€lle som han drömmer om. Att vĂ€gen till paradiset kantas av döda kroppar Ă€r han vĂ€l medveten om, och det Ă€r i den gemensamma dödskulten som vĂ€nsterns Troende och islamisterna finner varandra, menar Jamie Glazov.
Den som vill kan se och höra Jamie Glazov sjÀlv berÀtta om sin bakgrund och sin bok i den hÀr förelÀsningen pÄ you tube.
Allting Àr samhÀllets fel
VÀrdet av demokrati och individuell frihet förkastas av den Troende, eftersom han sjÀlv har misslyckats med att ta vara pÄ de utmaningar och möjligheter som de erbjuder. Det Àr samhÀllets fel att han kÀnner sig alienerad. IstÀllet för demokrati och individuell frihet lÀngtar den Troende efter den likformighet, stabilitet och disciplin som fÄr honom att kÀnna sig trygg och som han bara finner i diktaturer. Han fantaserar om hur han befrias frÄn sitt eget individuella jag, intalar sig att han ingÄr i en stor gemenskap med andra Troende och drömmer om att sjunka in i kollektivets omslutande famn Han lÀngtar till en vÀrld dÀr han fÄr bli som ett litet barn igen och tas om hand av en god fader som har allting under kontroll och kan ta alla beslut.
I det aktuella jordelivet kommer den Troende ofta till korta, bland annat för att han har svĂ„rt att skapa genuina, nĂ€ra relationer med andra mĂ€nniskor. De mĂ„ste dela hans politiska och radikala vĂ€rderingar, annars Ă€r de inga vĂ€nner. Den argentinskfödde marxistiske revolutionĂ€ren Che Guevara (1928-67) â en av huvudmĂ€nnen bakom den kubanska revolutionen 1959 – sa: âMina vĂ€nner Ă€r mina vĂ€nner bara sĂ„ lĂ€nge som de delar mina politiska Ă„sikterâ. Det Ă€r dĂ€rför den Troende sĂ„ lĂ€tt accepterar att hans âvĂ€nnerâ kan bli eliminerade för ideologins skull om de stĂ„r i vĂ€gen för den. Djupare Ă€n sĂ„ blir aldrig vĂ€nskapen. Tomrummet efter verklig mĂ€nsklig gemenskap försöker han fylla med en pseudokĂ€rlek för hela mĂ€nskligheten. Den Troende Ă€lskar mĂ€nniskor, men bara som abstraktion och bara pĂ„ avstĂ„nd. Det Ă€r mĂ€nniskan som idĂ© han omfattar med kĂ€rlek, inte verkliga mĂ€nniskor.
Identifikation med offer
Sin största dragning har han till dem som han uppfattar som offer. Som en magnet dras den Troende till alla tĂ€nkbara offer â för kapitalism, rasism, diskriminering, âislamofobiâ, globala orĂ€ttvisor, eller âsamhĂ€lletâ i största allmĂ€nhet. För att legitimera sin identifikation med vĂ€rldens alla offer mĂ„ste han övertyga sig sjĂ€lv om att han ocksĂ„ Ă€r ett offer. Det krĂ€ver ibland viss anstrĂ€ngning, för den Troende har faktiskt lyckats dra nytta av det kapitalistiska samhĂ€llets ekonomiska möjligheter. Han har uppfyllt sina materiella behov med rĂ„ge och Ă€r innehavare av bĂ„de bostadsrĂ€tt, bil och fritidshus samt nĂ„gra goda placeringar pĂ„ kapitalmarknaden.
Men ju mer materiellt vĂ€lstĂ„nd han lyckas skaffa sig, desto olyckligare blir han. Den Troende stĂ„r helt enkelt inte ut med att ha det bra. Det materiella Ă€gandet kan aldrig kompensera hans andliga tomhet. Eftersom han bygger hela sin identitet och vĂ€rldsbild pĂ„ offertĂ€nkande Ă€r han i desperat behov av missgynnade och olyckliga mĂ€nniskor att staga upp sig med. Ju fler offer han kan identifiera sig med, desto större blir den fiktiva gemenskap som den Troende ingĂ„r i. Identifikationen med förmodade offer erbjuder ocksĂ„ en svĂ„rslagen kĂ€nsla av moralisk överlĂ€gsenhet och enastĂ„ende godhet â nĂ„gonting som per automatik belönas och applĂ„deras av alla som inte genomskĂ„dar den Troendes falska godhet.
Skuld Àr motorn i hela den hÀr processen. Den Troende bÀr, oftast omedvetet, pÄ en skuld över att över huvud taget finnas till, och den förstÀrks av den sociala status och det materiella vÀlstÄnd han har uppnÄtt och som kan fÄ honom att mÄ riktigt illa. Den Troende skÀms över att han inte Àr ett verkligt offer. Genom att i fantasin se sig sjÀlv som en av de fattiga och förtryckta och genom att vara en Troende amorterar han pÄ sin karmiska skuld.
Fakta mÄste förnekas
Eftersom hans sjĂ€lvbild vilar pĂ„ sĂ„ brĂ€cklig grund mĂ„ste han med kraft förneka ovedersĂ€gliga fakta, som att kommunismen har kostat minst 100 miljoner mĂ€nniskor livet och att islamistiska terrorister tar livet av oskyldiga mĂ€nniskor. Ăven om han fĂ„r bevis för att hans revolutionĂ€ra idoler utövar förtryck och masslakt vill han inte höra talas om det. Om en Troende skulle erkĂ€nna sĂ„dana fakta riskerar nĂ€mligen hela hans vĂ€rld att kollapsa. Avslöjandena sprĂ€cker den tro pĂ„ vilken han har byggt hela sin existens. Han förnekar dĂ€rför konsekvent det som faktiskt utspelar sig inom de totalitĂ€ra regimer som han dyrkar. Han Ă€r övertygad om att vĂ„ld Ă€r nödvĂ€ndigt för att skapa det jordiska paradis som han Ă„trĂ„r. Men han Ă€r noga med att alltid sĂ€tta etiketter pĂ„ förstörelseprocessen med motsatsen till vad den faktiskt Ă€r. UtĂ„t framhĂ„ller de Troende att de kĂ€mpar för âfredâ, âsocial rĂ€ttvisaâ och âjĂ€mlikhetâ.
Om man översĂ€tter Jamie Glazovs iakttagelser till svenska förhĂ„llanden kan man se att de Troende i dag upptrĂ€der i mĂ„nga olika skepnader; som antirasister, fredsaktivister, radikalfeminister, djurrĂ€ttsaktivister som âbefriarâ minkar till en sĂ€ker död, förkĂ€mpar för social och global rĂ€ttvisa, mĂ€nniskorĂ€ttsaktivister, agitatorer för oreglerad invandring till exempel i vĂ€nsterpartiet, miljöpartiet och folkpartiet och nĂ€tverk som AFA och âIngen mĂ€nniska Ă€r illegalâ, som miljöfundamentalister och genusextremister som förnekar att det finns nĂ„gra könsskillnader. De Troende Ă„terfinns ofta i organisationer som Amnesty, Röda Korset, Svenska kyrkan, Sida och RĂ€dda Barnen dĂ€r de nitiskt predikar sin humanism och mĂ€nniskokĂ€rlek exakt sĂ„ lĂ€nge som de inte riskerar att behöva ge upp nĂ„gonting i sina egna liv.
Myten om den Àdle vilden
Alienerade vĂ€sterlĂ€ndska intellektuella har alltid drömt om frĂ€mmande exotiska platser som de tror Ă€r bĂ€ttre och mer âgenuinaâ Ă€n deras eget samhĂ€lle. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) lanserade den romantiska idĂ©n om âden Ă€dle vildenâ, en myt som Ă€n i dag vĂ„rdas ömt av de Troende. âDen Ă€dle vildenâ antas vara den ursprungliga mĂ€nniskan i ânaturligt tillstĂ„ndâ, opĂ„verkad av civilisation och modernitet. Hans enkelhet har en oemotstĂ„ndlig frĂ€schör. ObeflĂ€ckad av industrialism och kommersialism tros han vara den fredsĂ€lskande, jĂ€mlike och ekologiskt rĂ€ttĂ€nkande ursprungsmĂ€nniskan. som Ă€r ren och god, osjĂ€lvisk och okomplicerad.
Eftersom de Troende kĂ€nner sig malplacerade i sina egna samhĂ€llen förestĂ€ller de sig âden Ă€dle vildenâ som ett slags vĂ€gvisare som kan hjĂ€lpa dem att navigera pĂ„ livets stormiga hav i riktning mot mening och tillfredsstĂ€llelse. Olyckligtvis har nĂ„got sĂ„dant som âden Ă€dle vildenâ veterligen aldrig existerat. Den Ă€dle vilden Ă€r inte sĂ€rskilt Ă€del. Liksom den övriga mĂ€nskligheten drivs han av sjĂ€lvbevarelsedrift och egennytta, dessutom utan att dölja det under en vĂ€sterlĂ€ndsk fernissa.
Trots att modern antropologisk forskning har visat att Rousseau drömde i nattmössan klĂ€nger sig vĂ€nsterintellektuella Troende fast vid myten om âden Ă€dle vildenâ och ser i förlĂ€ngningen tredje vĂ€rlden som den ursprungliga oskulden förkroppsligad. I deras ögon Ă€r underutveckling detsamma som renhet och oskuld. HĂ€r finns ocksĂ„ en av orsakerna till de Troendes naiva och grĂ€nslösa syn pĂ„ utomeuropeisk invandring. De intalar sig att invandrare frĂ„n primitiva och underutvecklade lĂ€nder och kulturer Ă€r âĂ€dla vildarâ som med tacksamhet ska ta del av vĂ„r vĂ€lfĂ€rd. Oavsett hur tjocka skygglapparna Ă€r borde de Troende vid det hĂ€r laget ha noterat att utomeuropeiska invandrare, i synnerhet frĂ„n muslimska lĂ€nder, ingalunda Ă€r nĂ„gra âĂ€dla vildarâ utan tvĂ€rtom i mĂ„nga fall fast beslutna att skrupelfritt kannibalisera pĂ„ det smörgĂ„sbord av sociala förmĂ„ner som det svenska samhĂ€llet dukar upp för dem.
MÄnga av de Troende anser ocksÄ pÄ fullt allvar att det ingÄr i de mÀnskliga rÀttigheterna för alla jordens folk att flytta till Sverige och leva pÄ svenska skattebetalares bekostnad. NÀr de Troendes naiva drömmar kolliderar med den brutala verkligheten Àr reaktionen att göra skygglapparna Ànnu tjockare och frenetiskt förneka uppenbara realiteter.
Drömmen om âden Ă€dle vildenâ representerar allt som den vĂ€sterlĂ€ndska mĂ€nniskan inte Ă€r. Det Ă€r orsaken till att bĂ„de kommunism och tredje vĂ€rlden utövar sĂ„ stark dragningskraft pĂ„ de Troende. VĂ€nsterns gemenskap grundar sig nĂ€mligen inte i första hand pĂ„ positiva företeelser som de stöder och gillar. IstĂ€llet förenas de i vad de inte gillar, i hatet mot VĂ€stvĂ€rlden, förkroppsligad av USA. Den Troende har fastnat i en evig trotsĂ„lder och beundrar vem och vad som helst som hans eget samhĂ€lle fruktar och ogillar.
Hundratals miljoner till Afrikas diktatorer
Inom bistÄndsorganet Sida finns det gott om Troende. Det, och samma fenomen i den förment borgerliga regeringen mÄste vara förklaringen till att det Är efter Är pumpas in hundratals miljoner i bistÄnd frÄn svenska skattebetalare till afrikanska fullblodsdiktaturer. Pengarna faller rakt ned i ett svart hÄl utan att nÄgon för befolkningen gynnsam utveckling kommer till stÄnd. FörestÀller sig den svenska regeringen och Sida att diktatorer som Muammar Khadaffi, Ugandas president Yoweri Museveni och Sudans president Omar Bashir Àr Àdla vildar med rena och oskuldsfulla sinnen?
âVĂ„rt miljonbistĂ„nd till diktaturer har aldrig lyckats öka de mĂ€nskliga rĂ€ttigheterna dĂ€râ skriver journalisten och AfrikakĂ€nnaren Bengt Nilsson pĂ„ Dagens Nyheters debattsida.
âBistĂ„ndsmiljonerna Ă€r ofta rena kontantöverföringar som gĂ„r rakt ner i mottagarlandets statskassa. Avsikten Ă€r att de ska anvĂ€ndas till âfattigdomsbekĂ€mpningâ. Men i praktiken kan de lika gĂ€rna anvĂ€ndas till att förstĂ€rka presidentens sĂ€kerhetsstyrkor, eller till att köpa vapen och muta vĂ€ljare i riggade val.â
âSverige har en lĂ„ng och grundmurad tradition av att stötta despotier i Afrika, och tydligast manifesterar sig detta i vĂ„r bistĂ„ndspolitik. Denna politik skapades och drevs tidigare av socialdemokrater och förvaltas i dag av en borgerlig regering. Trots flagranta brott mot mĂ€nskliga rĂ€ttigheter, trots valfusk och fĂ€ngslande av politiskt oppositionella fortgĂ„r Sveriges ekonomiska stöd till regeringar som Ă€gnar sig Ă„t sĂ„dant. (âŠ) âBistĂ„ndet gör det möjligt för oss att upprĂ€tthĂ„lla en dialog med mottagarlandet.â SĂ„ svarar socialdemokraterna, och sĂ„ svarar Ă€ven bistĂ„ndsminister Gunilla Carlsson (m). Enligt resonemanget mĂ„ste alltsĂ„ Sverige överföra hundratals miljoner kronor i bistĂ„nd för att kunna âupprĂ€tthĂ„lla en dialogâ med en afrikansk diktator. Om pengarna uteblir vĂ€grar diktatorn prata. Dessa âdialogerâ â om de ens förekommer â har aldrig lyckats Ă„stadkomma nĂ„gra förbĂ€ttringar av mĂ€nskliga rĂ€ttigheter i nĂ„gon afrikansk diktaturâ skriver Bengt Nilsson.
De politiska pilgrimerna
Den Troende ser alltid framĂ„t, mot ett hĂ€grande Utopia – samhĂ€llet dĂ€r alla hans visioner ska förverkligas och han sjĂ€lv Ă€ntligen finna sin plats och komma till sin rĂ€tt. En Troende ser aldrig bakĂ„t. PĂ„ det sĂ€ttet slipper han besinna de Troendes fruktansvĂ€rda brott mot mĂ€nskligheten. Som flugan dras till sockerbiten har de Troende Ă€nda sedan 1920-talet dragits till och gjort politiska pilgrimsresor till sina mest Ă€lskade tyrannistater. Under Stalintyranniets blodigaste Ă„r pĂ„ 1930-talet med masslakt av miljoner mĂ€nniskor nĂ„dde pilgrimsresorna en höjdpunkt. MĂ„nga kĂ€nde sig kallade att till och med emigrera till Sovjet för att leva den kommunistiska lyckodrömmen. Ett svenskt exempel Ă€r de sĂ„ kallade Kirunasvenskarna, som jag berĂ€ttade om i krönikan âVĂ€nsterns tragedi, del 2â .
Ett tusental svenskar, övertygade kommunister, ville bygga sig en framtid i den unga sovjetstaten. Men drömmen förvandlades till skrĂ€ck och död. Under 1930-talets utrensningar och Stalinterrorn 1936-38 sĂ„gs svenskarna plötsligt som sovjetstatens fiender, dömdes och avrĂ€ttades för spionage, ekonomiskt sabotage och andra pĂ„hittade brott. Deras öde var okĂ€nt och deras emigration nedtystad Ă€nda tills DN-journalisten Kaa Eneberg med början 2003 avtĂ€ckte och berĂ€ttade deras historia i tre böcker: âTvingade till tystnadâ, âFörnekelsens barnâ och âKnuts ask och kejsaren av Karelenâ.
Nya diktaturer, nya resmÄl
De politiska pilgrimerna frÄn VÀst har bugat för de mest skrupelfria diktatorer och i glödande ordalag prisat deras samhÀllen. Pilgrimernas beundran har alltid nÄtt sin toppnivÄ exakt nÀr regimerna har stÄtt pÄ sin höjdpunkt av folkmord och terror. De Troendes resmÄl har varit helvetet pÄ jorden, men deras vÀrdfolk har arbetat hÄrt för att stÀrka dem i tron att de befann sig i himlen. Alla former av grymhet och barbari doldes sorgfÀlligt. Det som visades upp var en omsorgsfullt arrangerad kulissvÀrld. Ingenting i dessa uppvisningssamhÀllen var Àkta. Till och med byborna var framkommenderade som skÄdespelare och tillsagda exakt vad de skulle sÀga och göra.
Sedan det sovjetiska tyrannivÀldet nÄdde sitt maximum har politiska pilgrimsodysséer gÄtt till Fidel Castros Kuba under flera Ärtionden frÄn 1960-talet och framÄt, Nordvietnam i mitten och slutet av 60-talet, Maos Kina under slutet av 1960-talet och början av 70-talet, Pol Pots Demokratiska Kampuchea pÄ 1970-talet och sandinisternas Nicaragua frÄn 1979 till 1989. Varje regim som har haft en negativ relation till USA har för de Troende utgjort en oemotstÄndlig destination.
Jan Myrdal â den evige diktaturpilgrimen
Svenska Troende har gjort mĂ€ngder av pilgrimsresor till lĂ€nder just nĂ€r folkmorden har pĂ„gĂ„tt som bĂ€st. Jan Myrdal Ă€r den evige diktaturpilgrimen. Antagligen finns det inte en enda folkmordsdiktatur dĂ€r han inte har satt sin fot och prisat de styrande i alla tonarter. Den 12 augusti 1978 anlĂ€nde Myrdal i spetsen för en svensk delegation pĂ„ fyra personer ur VĂ€nskapsföreningen Sverige-Kampuchea till âDemokratiska Kampucheaâ. Det var det officiella namnet pĂ„ Pol Pots och de röda khmerernas (Kambodjas kommunister) folkmordsregim 1975-78. Besöket var ett av mĂ„nga som Myrdal gjorde i landet frĂ„n 1967 och framĂ„t.
Ett halvĂ„r efter svenskarnas besök avslöjades att nĂ€rmare tvĂ„ miljoner mĂ€nniskor, en fjĂ€rdedel av befolkningen, hade avrĂ€ttats eller dött av slavarbete, svĂ€lt och sjukdomar. Till och med mĂ€nniskor vars enda brott var att de bar glasögon rensades ut. Precis som i Maos Kina definierades glasögonbĂ€rare som âfarliga intellektuella som levde ett skyddat, privilegierat livâ. Men av detta sĂ„g svenskarna ingenting. De gav enbart positiva skildringar. Till skillnad frĂ„n de flesta andra Pol Potpilgrimer har Jan Myrdal aldrig reviderat sin stĂ„ndpunkt.
Turistresor i svÀltens Kina
Dagens Nyheters chefredaktör för kulturredaktionen, Olof Lagercrantz (1911-2002) gjorde under 1970-talet flera reportageresor i Sovjet och Kina. Samtidigt som det pÄgick folkmord pÄ 70 miljoner kineser och befolkningen drevs frÄn sina hem, familjer och arbeten skrev Olof Lagercrantz:
âUnga mĂ€nniskor som tvingas ut pĂ„ landet Ă€r lyckliga att fĂ„ flytta ut och leva i folkhavet och dĂ€r göra sin samhĂ€lleliga insats.â (Dagens Nyheter 15 november 1970.)
NÄgra mÄnader senare hyllar han den store tyrannen Mao:
“Det Ă€r en vĂ€ldig tillgĂ„ng för ett land att ha Mao Tsetung som lĂ€rofader dĂ€rför att han Ă€r praktisk, erfaren och fylld av levande medkĂ€nsla med det kinesiska folket.” (Dagens Nyheter 7 februari 1971.)